崔圆子女,崔涣简介

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摘要:崔圆生于贝州武城清河崔氏青州房,是唐朝名臣。他历任司勋员外郎、蜀郡长史、中书侍郎、同平章事、中书令、太子少师、淮南节度使等职,封爵赵国公;安史之乱时迎接玄宗入蜀有

崔圆生于贝州武城清河崔氏青州房,是唐朝名臣。他历任司勋员外郎、蜀郡长史、中书侍郎、同平章事、中书令、太子少师、淮南节度使等职,封爵赵国公;安史之乱时迎接玄宗入蜀有功,唐玄宗退位后辅佐唐肃宗。公元768年,崔圆逝世,享年64岁,追赠太子太师,谥号为昭襄。人物生平 早年经历 崔圆自幼孤贫,但却志向宏伟,爱读兵书。开元年间,唐玄宗下诏访求遗才。崔圆参加钤谋射策科考试,得中甲科,被授为执戟。他自负文才,却被授为武职,因此有不得志之感。 累职拜相 天宝四年,萧炅担任京兆尹。崔圆得到萧炅的引荐,被任命为会昌县丞,后累迁至司勋员外郎。天宝十一年,宰相杨国忠遥领剑南节度使。崔圆被授为尚书郎,出任蜀郡大都督府左司马,代理剑南节度留后。天宝十四年,安史之乱爆发,唐玄宗命颍王李璬遥领剑南节度使,任命崔圆为副使。 至德元年,安史叛军进逼长安,唐玄宗出奔蜀地,任命崔圆为蜀郡长史、剑南节度副大使。到达河池郡后,玄宗又任命崔圆为中书侍郎、同中书门下平章事,仍旧兼任剑南节度使。同年七月,皇太子李亨在灵武称帝,是为唐肃宗,并尊玄宗为太上皇。唐玄宗便命崔圆与宰相房琯、韦见素一同前去辅佐肃宗。 罢为外任 至德二年,崔圆到达彭原郡,面见唐肃宗。同年十月,唐军收复两京,唐肃宗返回长安。崔圆升任中书令,进封赵国公。 乾元元年,崔圆罢相,改任太子少师,并充任东都留守。乾元二年,唐军在相州战败,溃卒经过洛阳,大肆剽掠。崔圆弃城不守,南奔襄阳。唐肃宗大怒,削去崔圆官爵,后又起复他为济王傅。 后来,崔圆得到李光弼的举荐,出任怀州刺史,加太子詹事,又改任汾州刺史。上元二年,唐肃宗任命崔圆为扬州大都督府长史、淮南节度观察使,出镇扬州。 晚年生活 大历元年,崔圆回京,被授为检校尚书右仆射,后又改检校左仆射,并主持尚书省事务。 大历三年,崔圆病逝,终年六十四岁。唐代宗废朝三日,追赠他为太子太师,谥号昭襄。崔圆的故事 崔圆早年落拓,便去拜访时任刑部尚书的表丈李彦允,希望能谋个职务,但却受到蔑视。一日,李彦允梦到自己戴着刑具,被二三百个士卒押到官府中,一个穿紫袍的人坐在案前,却是崔圆,他大叫饶命,崔圆便命将他先行关押。李彦允醒后,对崔圆逐渐和善,给他换了个住处,常与他一同吃饭。几个月后,崔圆请求离去。李彦允便把他引荐给杨国忠,并把这个梦告诉他,希望他将来能帮助自己。崔圆出任剑南节度留后,不到一年,便遇上安史之乱,玄宗入蜀,又被拜为宰相、节度使。京城收复后,朝廷命崔圆审定降贼官员。李彦允也在其中,所遇与梦中相同。他对崔圆道:“宰相记得当年的梦吗?”崔圆便将李彦允先行关押,然后上奏皇帝,请求以自己的官职为李彦允赎罪。唐肃宗免除李彦允的死罪,将他流放岭外。崔圆的子女 崔圆有一子名为崔褒。人物评价 刘昫:圆守文之士,非御侮之才。 宋祁:孔子称才难。然人之才有限,不得皆善。观圆之锐,而失守出奔;晋卿雅厚,而少风采臧否;冕明强,嗜利不知大体;諲辅政,功名不及治郡。然各以所长显于时。故圣人使人也器之,不穷所不能而后为治也。

陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是北宋著名道学家。陈抟历经唐、五代十国、北宋,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓潭集》等作品;曾游峨眉山讲学,拜麻衣道者为师,游历于华山、武当山之间,于公元988年逝世,享年118岁。人物生平 少时落第 陈抟,抟读作tuán(音同“团”),字图南,亳州真源县或普州崇龛(今安徽省涡阳县义门镇)人。才四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟.长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。 五代后唐长兴年中,赴试进士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。 陈传学术思想的基本特征,是以《老》学为主,兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合,将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质,而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,从而以体用的方式贯通道体与器用,沟通形上与形下,为道教修持确立形上的本体依据,也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”,又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看,内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈传学术思想的主要来源。陈传将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上,他以老庄易相发明的思想方法,深受先秦道家与王弼及唐人的影响。 陈抟继承先秦两汉等道家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传引用《列子·天瑞篇》的说法,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说: 易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。 《老子》书中有“道生一”云云,陈传继承《列子》的观点,以“通”与“易”相论释,谓易变为一,是万物形体生成变化的开始,这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来,在《无极图》中,这个“原”被概括为“复归于无极”。 隐居名山 陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人,他们道行高尚,对陈抟说:“武当山九室岩可以隐居。” 后唐清泰二年,陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。 进觐二帝 周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。 后周显德三年,周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在皇宫中居住了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“陛下为四海之主,应当以致力治国为念,怎么留意黄白方术这样的事情呢?”周世宗不责怪他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一职务。已经知道陈抟没有其他方术,周世宗就放他回到原来居住的地方,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。 后周显德五年,成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。 北宋太平兴国二年,陈抟来宋朝进觐,太宗对待他很优厚。 太平兴国九年,陈抟再次来朝觐,皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态利益所干扰,才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年,估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世,庆幸现在天下太平,所以来朝廷进觐我,与他交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生得到的玄默修养的方法,可以传授别人吗?” 陈抟回答说:“我是一个山野隐士,对当下的世道没有什么用处,我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理,无此类方术可以传授。假使能让白日冲天,对当今世道又有什么好处呢?现在圣上龙颜秀异,有天人一样的外表,博古通今,深究治乱,真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德,兴起改革以使天下太平的时候,勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉皇上,皇上对陈抟更加器重。 北宋雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋,几个月后放他回山。 通易能预 陈抟喜好读《易经》,手不释卷。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。 陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,六百多首诗。 陈抟能预知人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这个大瓢,陈抟旋即知道他的意思,对贾休复说:“你来不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神仙。 有个叫郭沆的人,小时候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家,郭沆犹疑不决;过了一会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去,一顿饭的功夫又好了。 石室仙逝 北宋端拱初年,陈抟忽然对弟子贾德升说:“你可以在张超谷凿石为室,我将要在那里休息。” 宋端拱二年秋七月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世,经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口,经月不散。陈抟哪里人 唐咸通十二年,陈抟出生于亳州真源县(今亳州市谯城区十八里镇陈庄村)(或云普州崇龛县,今重庆市潼南区崇龛镇)。 北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。 南宋王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观。宣和间,赐额‘钦真’。” 宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观,宣和间赐额‘钦真’”。 明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。 《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。 陈抟在他所著的《易龙图》的自序中,也称自己为“西蜀崇龛人”。陈抟与赵匡胤 陈抟与赵匡胤交往甚密,有关赵匡胤卖华山的故事也流传至今,当赵匡胤还未崛起,正混迹于市井之时,因被官府通缉来到华山避难,陈抟老祖早知赵匡胤将至,略施小计诱使赵匡胤与之下棋,赵匡胤输了想扳回来,以华山为赌注再下一局,陈抟又取胜,赵匡胤只能写契约卖华山于陈抟,后来赵匡胤做了皇帝,这张“支票”也就兑现了。 陈抟与赵匡胤有过多次交往,利用其宗教思想为赵的思想统治在全国进行过宣传,反过来,赵匡胤也给了陈抟相应的回报,所以,传说把华山输给陈抟或许就是赵匡胤所做的一个顺水人情。下棋亭中有一石桌,桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局,桌旁有四个石凳。要下到此亭,必须经华山另一险要之处“鹞子翻身”,所以,这亭子对大多数登山人来说是可望不可及之处。人物评价 自我评价:“伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若土灰,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。” 宋太宗评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子”。 北宋魏泰评价:“图南有经世之才”。 南宋陆九渊评价:“希夷之学,老氏之学也”。 清胡谓评价:“希夷;老氏之徒也”。

崔涣出身博陵崔氏大房,年少时就精通经籍,擅长谈论,曾是唐朝时期的宰相。他历任司门员外郎、巴西太守、黄门侍郎、同平章事、大理寺卿、吏部侍郎、御史大夫等职;曾辅佐唐肃宗、敢于弹劾宰相元载,又尽力营救诗人李白,可以说是一个刚正不阿之人。769年1月,崔涣逝世,追赠太子太傅,谥号为“元”。人物生平 早年经历 崔涣年轻时博通经籍,擅长谈论,初授亳州司功参军,累迁至司门员外郎。天宝末年,崔涣因不肯依附宰相杨国忠,被外放为歙州刺史,后改任绵州刺史。 担任宰相 至德元年,安史叛军进逼长安,唐玄宗入蜀避乱。七月,唐玄宗到达巴西郡,崔涣前往迎驾,并谒见玄宗。他言辞刚正、恳切,深受唐玄宗称赞,认为得之过晚。这时,宰相房琯也盛赞崔涣,唐玄宗遂任命他为黄门侍郎、同中书门下平章事,让他扈驾前往成都。 不久,太子李亨在灵武被群臣尊为皇帝,是为唐肃宗,并遣使入蜀,通报唐玄宗。八月,使者到达成都。唐玄宗得知肃宗即位,遂退位为太上皇,并让崔涣与宰相韦见素、房琯前往灵武,转交宝玺、玉册,正式册立唐肃宗为皇帝。 历居要职 唐肃宗继位后,京城长安仍被叛军占据,朝廷的选官途径断绝。同年十一月,肃宗任命崔涣为江淮宣谕选补使,让他招纳遗才。崔涣将事务交给属吏,却遭到欺瞒,致使选取的官员多有滥进,以致传出不称职的声名。 至德二年,崔涣罢相,改任左散骑常侍,兼余杭太守、江东采访防御使。后来,唐肃宗又授崔涣为正议大夫、太子宾客。乾元三年,崔涣改任大理卿,后历任吏部侍郎、检校工部尚书、集贤院待诏、御史大夫。 贬谪道州 大历三年,崔涣担任税地青苗钱物使。当时,朝廷将青苗税充作京师百官料钱。崔涣却让属吏折中处理,将下估价作为使者料钱,而上估价则作为百官料钱。皇城副留守张清向皇帝告发,唐代宗便命法司审讯。崔涣无言以对,被贬为道州刺史。 同年十二月,崔涣在道州病逝,终年六十二岁,追赠太子太傅,谥号元,后又追赠尚书左仆射。崔涣儿子 崔纵,历任监察御史、蓝田令、京兆尹、御史大夫、吏部侍郎、河南尹、太常寺卿,封常山县公。 崔捷,曾任万年县尉,早卒。 崔扬,曾任三原县丞。崔涣营救李白弹劾元载 当年,李白被永王李璘案连累下狱,妻子宗氏为他奔走求助,崔涣也没有闲着,到处出力,最终把李白救了出来。后来李白就写了《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》等诗作给崔涣。 当时,元载身为宰相却和宦官董秀勾结在一起,崔涣对此深恶痛绝,便在代宗面前弹劾元载。但代宗确认为元载虽然为人不甚重,但能力不错,是个能臣。崔涣对此不赞同,说道:“如今百废待兴,元载作为宰相应该以身作则,严明制度,以正视听。但他却结党营私、卖官鬻爵,这是幽国卑主之术。”唐代宗听后无言以对。人物评价 常衮:崔涣学义精洞,文词典丽,道高王佐,才茂国华。实每副名,言皆顾行,顷调鼎餗,庶政惟和。及典铨衡,群才式序,中外更茂,缙绅所宗。雅有大臣之节,光其旧德之选。 穆员:① 佐玄宗扶正厄运,保维宸极。戴肃宗绍复大业,底绥生人。事代宗朝羽仪百辟。② 公标鉴遐明,姿度宏粹,松茂玉洁,风清雨润。文以经邦为用,学以为己为宗。承祖祢以付子孙者,清白孝友,其哲人哉! 刘昫:① 性尚简澹,不交世务,颇为时望所归。② 涣才兼行闻,命与时会。发言上沃主意,遽致显荣;当官屡为吏欺,终及窜逐。所谓可与适道,未可与权。

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